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    听到响声，宫人侍卫纷纷闯进来：“太子……”

    “出去！”李承乾涨红了脸，头也不抬，甩甩拍疼了的手，继续读信。

    【世人以《论语》之君子言，察之言行，论其人君子否。虽不离却有差。

    【人之言，其人之表也。

    【其人曰：不以己悲、不以物喜，居庙堂之高则忧其民，居江湖之远则优其君。又曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

    【其言实属君子贤者。

    【所谓：知人知面不知心，画人画皮难画骨。知其人之表易，知其人之里难。

    【若其行尽状如君子。可称君子乎？

    【殊不知：周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时？

    【只因世人所见者，皆其人所令见也。阴司之事，何人得闻？状君子而阴司小人者，是为伪君子。

    【又所谓：百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。

    【金无足赤人无完人，世人随境况而异。君子乎？小人乎？论果不论言行。

    【窃以为：人必行，行必果。果义，则为君子迹。果不义，则为小人迹。

    【君子，不以言罪人。《史记·孔子世家》、《孔子家语》，载仲尼诛少正卯。世人多有谤之。后人曰：少正卯‘心逆而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽’，仲尼施君子之诛。

    【所谓君子之诛，以莫须有之名而罪人，置法度何地？其行必有义乎？其言必有理乎？其时法家并不盛行，各国皆律法不全，仲尼无法度可治少正卯，不得以行君子之诛，或真是‘必有义’亦‘必有理’，亦可谓合乎君子。

    【如今天子圣明，我大唐律法健全。若行君子之诛，以言、心诛人。虽强辩有理，实失之法度，于国于民不利。则非君子之迹。

    【可见，世事有变幻，君子之定义亦随之而变。

    【人之一生，茫茫数十载，经历世事变异，则其行其果，亦难有一致。若论其人君子抑或小人，实难定论。又，斯小人尤活，大可掩过饰非，当盖棺而后定论。何不留待后人评说？】

    【知名不具】

    一口气读完，李承乾长长吁了一口气。却又马上再读一次。

    他觉得杨皓这封信虽字不美，语句也略有瑕疵，但言却达意。且多有佳句警言。

    尤其是“为天地立心，为百姓立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这句可为君子行为指向，让他热血沸腾。

    而“不以己悲、不以物喜，居庙堂之高则忧其民，居江湖之远则优其君”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等句，又与前一句合。

    “知人知面不知心，画人画皮难画骨”、“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”等句，似乎又是看透了世间百态的总结，发人深省。

    这信字虽丑，却让他如获至宝。却不知道，他以为的好句，全是杨皓信手捻来的。

    如今，他也不想着追寻什么君子定义了。

    正如信中最后一句说的：何不留待后人评说？

    他想追求君子之道，只需铭记八个字：君子大义，为国为民！

    他将信看了一遍又一遍，直到外边有人提醒：“太子，该去给圣人与皇后请安了。”


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