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    能不好吗？人家刘禹锡的代表作呢。

    杨皓没资格自得：“王谢两家，曾经都曾执政过东晋，显赫一时。只是朝争失败后，如今却不知败落到什么地方去了。”

    他顿了顿，又说：“在那之后，南朝再历经宋齐梁陈四朝，但都是短命的。到了前朝，也不过两代而亡。可见儒家一直在找自认为合适的治国之道，却明显没能找到。你认为那是为何？”

    李承乾想了一会，皱眉摇头说：“乾想不到，还请六郎指教。”

    杨皓想了一下，说：“这只是皓一家之言，或许做不得准。”

    “六郎请说！”李承乾挥手让几个护卫退下，并让他们离远一些。“不传六耳。”

    “实际上，儒家有其局限性。是最不适合治国的，因为它的本质，是治学，而非治国。

    “儒家的本质，使得它有无限的包容性。为何还说它天然不适合治国？

    “问题就出在治学的人身上。

    “他们本是治学的人，如今用治学的方式来治国。他们认为只要劝导百姓天下就能天平，而无视百姓生存的基本需求。

    “儒家忽视了一个根本。那便是，百姓并非他们的学生，且，他们治国之时说是要教化百姓，却并未将百姓当做学生。只是将百姓当做牲畜。于是有了‘代天牧民’之说。

    “他们的教化，从来都是想劝导百姓放弃生存需求。

    “可百姓也要活，儒家有兼容性，一旦治国，便失了创新性。自己不能引导百姓不断改善生活，用教化之名，实则强权压制，让百姓放弃过好日子的愿望。如此治国，想要长治久安……简直痴人说梦。

    “且，人都有私心。他们势必要将治学与治国混为一谈。掌权者为了维持他们的学说，就会打压其它理论的发展。他们不懂，也不许别人懂。”

    杨皓顿了顿，又说：“他们甚至垄断知识，让普通人无法读书。这样，他们的家族就能一直垄断朝政。让社会失去发展动力。只有每一次朝代更迭之后，他们才会被动去改变……”

    李承乾抿着嘴，低声说：“那依六郎之见，这局面又该如何破解？”

    朝中大臣无寒士，这在大唐皇族之中已经形成了隐忧。那些世家大族依然控制着进士的通道。

    天下喉舌，也皆为世家大族所用。

    那对李氏皇族是非常不利的。

    李承乾虽然理解不深，但也有所觉了。

    他父皇，不就是经常受那些世家大族所钳制？

    杨皓说：“我朝兴科举，就是一个相对有效的措施。只是就短期而言，恐怕难以打破这局面。”

    “难道就没有其他办法了。”

    “有。只不过很难！”

    李承乾抿嘴说：“难，总比无好。再难，也抵不过有心人。若一时难行，也可徐徐图之。”

    杨皓突然又说起是历史：“古之‘士农工商’中的士，是指将士。可见，士并非是指官员，只是代指有战功之人，非指儒士。儒便是儒，它只是一种学说。何不将这种学说广播于天下。”

    李承乾蹙眉，问：“杨郎君是说……教化于天下？”
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