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    这当然是人力所不能达到的，不过是佛门中对于释迦牟尼的夸赞而已，但数百米，千米，万米，甚至百千里之外，都是可能的，这已经达到了开发大脑的程度，是人类所能达到的巅峰。

    起源之地，只有自己的血才会感觉到，并非个人的记忆，而是血之眷恋，人非起源之地亦会被引导，此为第八感。

    超出常理的解释，让人不能理解，但最后面佛门的解释则是意外的简单，而在道教内，对于这种东西的解释大概是“无所不能，无所不知，无所不得，无所不晓”。

    而古往今来能有这般殊荣的，只有太上老君，故而这个境界也被称呼为“太上境”。

    太上者，至高无上也！

    当然，现在的教义，不论是佛还是道，这对于至高者的称呼都是不能妄言的，就好像佛门之中不会再有人跑出来说我是某某佛祖，道教之中也不会有人说我是太上老君托生，而儒教就更不可能说我其实就是大成至圣先师孔子本人。

    这都是胡言乱语，故而对于第八感完善的人，一般以五蕴十八界，或者道法自然之人称呼，而在儒教之中，则冠上“后圣”的头衔。

    孔子是先圣，孟子是亚圣，那么后来者自然不敢如此自称，故而只能算是后圣。

    无声无息，这一次是贵生的乙拳，孙长宁没有避开，但是用手掌挡了下来，然而紧跟着，乙拳还没有结束，代表着贵死的丁拳就击了出来。

    仿佛出现了两个相渔郎，三奇拳在此时发挥出了最可怕的力量，配合第八感，造成了空间感的错乱，这样一来，让人根本防不胜防。

    孙长宁靠着第七感捕捉到蛛丝马迹，而相渔郎的第八感其实并不是完善的，他依旧被阻挡在另外一扇门外面，而此时不过是靠着三奇拳来模仿真正的第八感罢了。

    他如果真的踏入了第八感，那么在孙长宁破入浑天的一瞬间，他应该就知道这件事情了。

    然而事实上是并没有，故而这一次孙长宁出现，展露出浑天以及见微知著，加上第七感的境界，顿时让相渔郎吃惊不已。

    孙长宁面对此时这种状况，忽然很有意思的想起曾经背过的一首古诗。

    风声雨声读书声，声声入耳。

    家事国事天下事，事事关心。

    空炁之中的微动，万物的流向，同时还有时间的走动，巨大的蝗虫趴伏在钟摆之上，吞噬着人类的生命与时光。
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